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端午节是中华英才的传统节日，在一年一度的端午节里，咱们都在顾忌战国时期楚国的这位伟大的政事家诗东谈主。他的“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索”和“举世皆浊我独清，众东谈主皆醉我独醒 ”的诗文也虽败犹荣，为众东谈主所赞好意思。在客岁的端午节前夜，我写了一首顾忌他的诗：

又是一年端阳节，

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家家户户插艾忙。

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幼稚早起扎五丝，

翁媪向晚煮粽香。

汨罗江上祭大夫，

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擂饱读划桨赛舟狂。

屈子有灵仍“求索”，

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骚诗停笔意“未央”。

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然则，在本年过端午节的时刻，我总以为还要抒发些什么，有一种余味无穷的嗅觉，以为这种“独醒”自己即是一种包袱和担当，而这诗的境界天然简练，然则有些俗套。就以为在著述当中应该重心写屈原的“独醒”和担当，于是，我就又民俗性的绽开了学生版新华字典，查察了对于“醒”的施展，然则，在内部施展得很浮浅，唯有三个词条：睡醒、宝贵和酒醒，然则莫得“惊醒”、“叫醒”、“警觉”和“摇醒”之类的施展，是很缺憾的，就拿屈正本说吧，他的“独醒” 、他的怀石投江是一种“警觉”，与单纯的了此一世是不同的，是通过外部作用下的一种醒觉，是一种社会包袱和担当。

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看成中华英才的传统节日，顾忌名东谈主的并未几，让我料到的就唯有端午和寒食。寒食虽为春秋时期晋文公重耳所封的节日，来祭奠介子推，但因为在晴明节的头一天，是以节日腻烦上被晴明冲淡，就显得莫得端午节这个民间自觉的节日那么魁岸了，况且，介子推好像莫得给先民以叫醒和惊醒，他修复的是一种愚忠的想想，加之中国东谈主也不太可爱吃寒凉之食，是以，先贤介子推约略有些缺憾吧。而端午节则不同，政事家兼诗东谈主屈原是为惊醒楚怀王而自投汨罗江的，是伤时感事之举，是受国民敬仰的，是以他的这一豪举就如同危急驾临之际的一把叫子，是救东谈主民于水火的，是用人命为代价换来的，是以，端午节天然就显幽闲想道理无尽了。天然，中华英才这个好意思食家的扮装是从来不会缺席的，在顾忌屈老汉子的时刻，如故发明了“粽子”，可谓是“寓食于教”，在吃着粽子的时刻，也不忘咱们伟大的爱国诗东谈主屈原。

连年来，在网罗上出现了“吹哨东谈主”这个词，我想诗东谈主屈原应是咱们民族“吹哨东谈主”的前驱吧。他是想用人命看成代价把那些“醉”东谈主摇醒，把蒙头转向的东谈主叫醒，因为这些东谈主在莫得外皮要素的作用的时刻是不会醒的，况且，如莫言所写，有些东谈主是叫不醒的，是以“叫醒”是在外因起作用时的一种反馈。这些例子应该不在少数，比如，光绪二十四年(189年)，谭嗣同参加率领戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，身为"戊戌六正人"之一。在晚清，当国民一直千里睡不醒的时刻，谭词同应承用人命来“叫醒”国民，摇醒慈禧太后，他在临死的时刻：写下来狱中题诗：“望门寄宿想张俭，忍死微小待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。” 然后斗胆就义。这又是多么的斗胆呀！多么的可歌可泣！

与之相肖似的还有陈独秀，他主编的《后生杂志》于1915年在上海创刊。从1916年9月起更名为《新后生》。陈独秀所写的发刊词《敬告后生》是该刊的撮要性著述。该文开明宗义指出“东谈主权说”、“生物进化论”和“社会主见”这三事，是要终了这社会矫正的三事，关键在于新一代后生的自身觉悟和不雅念更新。他勉励后生平安解放、提高、科学，要有天下眼神，要讲务实施和跨越。他讲究近代欧洲刚劲的原因，认为东谈主权和科学是鼓舞社会历史前进的两个车轮。从而领先在中国高举起科学与民主两面大旗。

现代国宝级别的老东谈主钟南山，他在17年前的2003年，非典疫情在北京爆发时，就握甲在前，主动条款“把重病患者都送我这里来”。之后，在2020年1月18日晚上，这天是农历的腊月二十四，钟南山大夫接到请他纰谬赶到武汉的告知，他就嗅觉此行不同寻常，这一天，武汉不解原因肺炎患者加多到了59例。这种原因不解的病出目下新闻中，给这个漫长的暖冬带来一点隐忧与不安。谁也想不到，一个潘多拉魔盒正在绽开。这个庚子鼠年注定因此而投入中国历史。1月20日下昼，他答记者问，提议了对武汉封城防控的倡导，即武汉减少输出，要对火车站、机场等港口实施严格的检测法式，领先是测体温，有症状额外是体温不日常的须强制圮绝；除非极为渊博的事情，外地东谈主一般不要去武汉。他领导疫情留心和放手最灵验的办法是早发现、早会诊，还有休养、圮绝。对依然会诊，或者将要确诊的病东谈主要进行灵验的圮绝，这是极为渊博的！目下莫得殊效药，戴口罩很渊博……他命令各级政府率领要负起包袱来，这不只纯是卫健委的问题。他领导政府、医务东谈主员、全社会都要真贵，属地率领要担起包袱。

84岁的钟南山老东谈主在新冠来袭之际又再次临危授命，担任国度卫健委高档别内行组组长， 2月27日，钟南山在广州疫情防控专场新闻通气会上的表态掷地金声，“咱们从不怕外界的骂声，这是因为咱们对我方有信心。只须有这个要素，咱们总能走出正确的谈路！他提议了封城的建议，获得了中央的选择，为放手新冠病毒的扩展奠定了基础。他何尝又不是一位白衣英杰，又何尝不是现代的“独醒”者！

总之，在不同的期间赋予不同的“独醒”者，他们也以不同的表情在起到“独醒”的作用，起到他们应有的担当和包袱，为公共福祉而阵一火自我，他们才是社会东谈主民的脊梁。

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